수련은 마음과 몸을 잘 닦아서 단련하는 것이다.

겸손이란 참으로 자신 있는 사람만이 갖출 수 있는 인격이다.
자신과 자부심이 없는 사람은 열등의식이나 비굴감은 있을지언정 겸손한 미덕을 갖추기 어렵다.

겸손은 자기를 투시할 줄 아는 맑은 자의식을 가진 사람의 속에 있는 것이다.
자기의 한계를 알고 한정된 자신의 운명과 우주의 영원 무변성과를 대비할 줄 아는 분별력을 가진 사람만이 겸손할 수가 있다.

또한 겸손은 생명 있는 모든 것,

혹은 무생물의 모든 것까지 애련히 여기는 마음에서 유래하는 것이며

그들의 존재함에 대한 외경심에서 비롯하는 것이다.

자연의 모든 뜻, 옆에 있는 사람이나 사물을 모두 스승으로 삼아 가르침을 얻고자 하는 겸허함을 가진 이의 삶은 경건하다.경건한 삶을 사는 사람은 함부로 부화뇌동하지 않으며, 함부로 속단하지 않으며, 운명을 수긍하고 인내하고 사랑함으로써 극복하는 사람이다.

그런 사려 깊은 삶을 사는 사람을 우리는 사랑하지 않을 수 없을 것이다

아침에 우연히 유튜브 방송을 들으며, 나 자신에게 이런 질문을 했다.
정치의 본질은 무엇인가?
누구는 이념이라 하고 누구는 민생이라 하지만,
아무리 거창한 명분을 내세워도 정치의 본질은 결국 밥그릇 싸움이다.^^
자리는 정해져 있는데 하려는 사람은 많으니 저마다 자기가 적임자라고 주장하며 상대를 깎아내리는 싸움이 벌어지는 것이다.

하기야 다들 의원이 될 수 있으면 공천 갈등이 왜 생기겠는가.
의원 자리가 모두에게 골고루 돌아간다면 공천 갈등만 없어지는 게 아니라 여야 갈등도 없어질 것이다.

조선시대 당쟁의 본질은 벼슬을 차지하기 위한 밥그릇 싸움이었다.
벼슬하고 싶은 사람은 많은데 벼슬자리는 정해져 있다.
열 사람 앞에 밥그릇 하나가 놓인 격이니 싸움이 벌어지는 게 당연하다.
당파도 이 때문이고, 당쟁도 이 때문이다.
당파는 함께 밥그릇을 지키려는 사람들의 모임이고, 당쟁은 서로의 밥그릇을 빼앗으려는 싸움이다.
모두가 밥을 배불리 먹을 수 있다면 싸움은 일어나지 않는다.
누군가 굶어야 한다면 같은 당파라도 싸움이 일어난다.

 

이렇듯...
당파는 싸움에서 생기고,

싸움은 이해관계에서 생기는 것이다.

정치만 그런 게 아니다.

우리 삶의 본질도 밥그릇 싸움에서 벗어나지 않는다.

밥그릇 싸움은 삶을 위한 투쟁이다.
때로는 꼴사납고 때로는 숭고하다.
밥그릇 싸움을 무시하면 곤란하다.

자기 밥그릇을 지키기 위해 싸우느냐,

다른 누군가의 밥그릇을 지키기 위해 싸우느냐의 차이는 있겠지만,

따지고 보면 둘 사이의 거리는 그리 멀지 않을지도 모른다.

 

세상에는 두 종류의 인간이 있다.
한 부류는 수련중인 인간이며, 다른 부류는 수련을 하지 않는 인간이다.

수련 중인 인간은 자신이 되고 싶은 더 나은 자신을 가지고 있으며,
그것을 달성하기 위해 매일매일 조금씩 전진한다.
그들은 도달해야 할 인간상을 가지고 있기에 항상 겸손하다.
수련은 원대한 목표를 향해 가는 과정에서 반드시 버려야할 자신의 나쁜 습관을 발견할 수 있는 유일한 수단이다.

인생이라는 한 치 앞을 예상할 수 없는 마라톤을 훈련없이 참가하는 것은 마라톤을 완주할 의지가 없거나, 자신이 완주할 수 있다는 허황된 꿈을 꾸는 사람일 뿐이다.

수련이란 마음과 몸을 잘 닦아서 단련함이다.
다른 말로 하면 배운 것을 익힘이다.
삶의 군더더기를 버리는 시간으로 수련을 권하고,
수련이란 다음과 같다.

• 수련은 지금-이 순간을 낚아채는 기술을 연마하는 것이다.
• 수련은 나 답지 않은 것들을 과감히 버리는 훈련이다.
• 수련은 습관에 젖은 일상의 나를 버리고, 스스로 감동할 만한 '더 나은' 나를 찾기 위해 준비하는 마음가짐이다.
• 수련은 자연스럽게 흘러가는 물과 같은 시간을 강제로 멈추게 하는 행위이다.
• 수련은 시간의 소중함을 포착해 질적으로 다른 순간으로 만들겠다는 의지이다.

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